【第一段：開頭】

***總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中，引用了《管子》中的話“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，指出“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志”。【引用名言】【開頭段引用習(xí)總書記名言，說明人民與順應(yīng)民心的重要性。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志?！?/span>

【第二段：過渡段】

***總書記一貫堅持、反復(fù)強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念。近日，《求是》雜志刊發(fā)了總書記的重要文章《堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路，更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展》，對堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路，更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出重要指示。【事例引入】其中，總書記還引用《禮記》中孔子關(guān)于為政的名句“古之為政，愛人為大”，用以強(qiáng)調(diào)中國歷來重視對人的尊重和關(guān)懷。【重要性分析】【事例引入、重要性分析】【過渡段先是引入字總書記的理念與文章，說明我國當(dāng)前要發(fā)展人權(quán)事業(yè)。進(jìn)行重要性分析，古之為政，愛人為大，強(qiáng)調(diào)中國人自古以來重視對人的尊重和關(guān)懷。起承上啟下作用?！?/span>

【第三段：分論點(diǎn)一】

尊重人和關(guān)懷人是定國安邦的堅實(shí)基礎(chǔ)。【分論點(diǎn)一】中國傳統(tǒng)文化很早就開始發(fā)現(xiàn)人的價值，尊重人作為自在主體的道德資格，并將“愛人”與國家的合法性聯(lián)系起來。【背景介紹】《孝經(jīng)》記載，孔子曾說“天地之性，人為貴”，儒家一直將人視為最為寶貴的。【引用論證】《尚書》云“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”，說明人具有精神性和智慧性，是天地萬物之間最高貴的生命。荀子指出“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，人具有德性獲得了尊嚴(yán)因而高貴。尊重人的價值對中國傳統(tǒng)政治觀念產(chǎn)生了深刻影響。西周時期，“天民合一”的天命觀將民心向背視為天意的展現(xiàn)，為政者必須對民意民心具有敬畏之心?！渡袝吩?ldquo;民惟邦本，本固邦寧”，中國的祖先很早就意識到，不能輕視人民，人民是國家的根基，只有根基牢固，國家才能安定。朱熹在給《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”作注時說“國以民為本，社稷亦為民而立”。【舉例論證】只有重視民心、民意，體察民情、推行仁政，國家才能穩(wěn)固。【提出對策】【分論點(diǎn)一、背景介紹、引用論證、舉例論證、提出對策】【提出分論點(diǎn)一，尊重人和關(guān)懷人是定國安邦的堅實(shí)基礎(chǔ)。接著介紹尊重人的歷史背景，接著是引用論證與舉例論證，說明人的重要性，人的價值的重要性，人民是國家的根基。提出對策，要重視民心、民意，體察民情、推行仁政。】

【第四段：分論點(diǎn)二】

尊重人和關(guān)懷人是治國理政的重要內(nèi)容。【分論點(diǎn)二】尊重人的價值必然要求關(guān)懷人的福祉，中國傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)愛民濟(jì)眾是治國的重要內(nèi)容，注重養(yǎng)民、富民，矜恤弱者。【背景介紹】仁者愛人，弟子樊遲曾向孔子問仁，孔子回答說“愛人”，可見“愛人”是對仁的直接詮釋。“愛人”就是愛自己、愛他人、愛大家?？鬃訉?ldquo;愛人”放在為政之首，對治國提出愛民濟(jì)眾的政治道德要求。在治國策略上，要注重養(yǎng)民、富民，重視民力。【舉例論證】荀子說“下貧則上貧，下富則上富”，管仲說“凡治國之道，必先富民”，只有國民富裕，國家才能強(qiáng)盛。理學(xué)家程頤說“為民立君，所以養(yǎng)之也。養(yǎng)民之道，在愛其力”，養(yǎng)民才能民力充足，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。【提出對策】【分論點(diǎn)二、背景介紹、舉例論證、提出對策】【提出分論點(diǎn)二，尊重人和關(guān)懷人是治國理政的重要內(nèi)容。接著是背景介紹，關(guān)懷人的福祉是治國的重要內(nèi)容，注重養(yǎng)民、富民，矜恤弱者。進(jìn)行舉例論證，說明我國自古以來，愛人，是為政之首，是政治道德要求。結(jié)尾提出對策，要先富民，養(yǎng)民，使民力充足?！?/span>

【第五段：分論點(diǎn)三】

尊重人和關(guān)懷人最重要的是躬行踐履。【分論點(diǎn)三】尊重人和關(guān)懷人不是抽象的空洞理念，而是需要身體力行的道德實(shí)踐。【解釋說明】孔子提出“仁”，闡發(fā)的是做人的道理和人與人之間的相處之道。“克己復(fù)禮為仁”，人只有通過約束個人私欲的德性自覺和實(shí)踐努力，才能實(shí)現(xiàn)仁愛。【提出對策】具體而言，“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以自己之心體諒他人之心、實(shí)現(xiàn)愛人與愛己的和諧統(tǒng)一，是仁愛的實(shí)踐方法。【對策一】“仁”首先是內(nèi)在于人的道德品質(zhì)，要從自身開始實(shí)踐。孟子說“仁，人心也；義，人路也”，按照禮的規(guī)范行事、有所取舍是人在道德修養(yǎng)上的實(shí)踐路徑。【對策二】“仁”更要求為政者把仁愛普惠于天下民眾，在政治實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)天下大同?！抖Y記》云“大道之行也，天下為公”，追求實(shí)現(xiàn)人人友愛互助、家家安居樂業(yè)，沒有差異、沒有戰(zhàn)爭的大同世界是實(shí)踐“仁”的最終歸途。【對策三】孟子說“保民而王，莫之能御也”，如果為政者落實(shí)愛民、養(yǎng)民，使百姓獲得生存資源，接受教育，安定地生產(chǎn)、生活，就能統(tǒng)一天下，誰都抵擋不了。【意義】【分論點(diǎn)三、解釋說明、提出對策、意義】【提出分論點(diǎn)三，尊重人和關(guān)懷人最重要的是躬行踐履。接著是解釋說明尊重和關(guān)懷人需要身體力行的道德實(shí)踐，接著是提出對策，約束個人私欲的德行自覺和實(shí)踐努力；一是以自己之心體諒他人之心、實(shí)現(xiàn)愛人與愛己的和諧統(tǒng)一；二是按照禮的規(guī)范行事、有所取舍；三是把仁愛普惠于天下民眾，在政治實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)天下大同。說明意義，為政者落實(shí)愛民、養(yǎng)民，百姓獲得生存資源，接受教育，安定地生產(chǎn)、生活，統(tǒng)一天下。】

【第六段：結(jié)尾】

呵護(hù)人的生命、價值和尊嚴(yán)，始終是中國傳統(tǒng)治國為政的高尚追求。然而，這些治國理念和美好愿望卻沒有轉(zhuǎn)化為人人享有的人權(quán)。【提出問題】在封建傳統(tǒng)下，古代先賢將對人的尊重和關(guān)懷寄托于君主和少數(shù)為政者的道德操守，殊不知離開了民主和法治的保障，人權(quán)也終將失落。【舉例子】人權(quán)不是裝飾品，而是需要不斷實(shí)踐的。在追求尊重和保障人權(quán)的道路上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條順應(yīng)時代潮流、適合本國國情的發(fā)展道路，不斷實(shí)現(xiàn)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和其他各項基本權(quán)利。【成就】在新征程上，順應(yīng)人民對美好生活的期待，不斷推進(jìn)我國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展，中國人民一定能把民族復(fù)興偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。【號召展望】【提出問題、舉例子、成就、號召展望】【結(jié)尾段先是提出問題，呵護(hù)人的生命、價值和尊嚴(yán)等沒轉(zhuǎn)化為人人享有的人權(quán)。接著是舉例子，離開了民主和法治的保障，人權(quán)也終將失落。再陳述中國共產(chǎn)黨在尊重和保障人權(quán)所取得的成就。結(jié)尾提出號召展望，順應(yīng)人民對美好生活的期待，推進(jìn)我國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展，中國人民一定能把民族復(fù)興偉業(yè)不斷推向前進(jìn)?！?/span>

文段結(jié)構(gòu)

本文一共六段。開頭段引用習(xí)總書記名言，點(diǎn)明主題，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心，第二段過渡段引用習(xí)總書記的文章，說明順應(yīng)民心的重要性。第三段、第四段、第五段分別提出分論點(diǎn)，論證方式采用道理論證、舉例論證、引用論證等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證說服力度大。第六段結(jié)尾先是提出我國之前我國在人權(quán)方面所存的問題，與當(dāng)前我國共產(chǎn)黨在人權(quán)方面所取得的成績。最后提出號召展望，把民族復(fù)興偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。

素材積累

政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。

天地之性，人為貴。

惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。

國以民為本，社稷亦為民而立。

凡治國之道，必先富民。

為民立君，所以養(yǎng)之也。養(yǎng)民之道，在愛其力。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

保民而王，莫之能御也。

呵護(hù)人的生命、價值和尊嚴(yán)，始終是中國傳統(tǒng)治國為政的高尚追求。