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　　1.生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)以資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為重要前提，根據(jù)生物與環(huán) 境相協(xié)調(diào)適應(yīng)、物種優(yōu)化組合、能量物質(zhì)高效率運(yùn)轉(zhuǎn)、輸入輸出平衡等原理，運(yùn)用系 統(tǒng)工程方法，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息的輸入來組織生產(chǎn)。通過食物鏈網(wǎng)絡(luò) 化、農(nóng)業(yè)廢棄物資源化，充分發(fā)揮資源潛力和物種多樣性優(yōu)勢，建立良性物質(zhì)循環(huán)體 系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的統(tǒng)一。 根據(jù)以上文字，下列說法錯(cuò)誤的是：

　　A.生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種知識密集型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新型模式

　　B.生態(tài)農(nóng)業(yè)能把分散的、局部的單項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)綜合集成起來形成集約優(yōu)勢

　　C.生態(tài)農(nóng)業(yè)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)原理為指導(dǎo)建立起來的綜合性農(nóng)業(yè)體系

　　D.生態(tài)農(nóng)業(yè)是兼顧資源、環(huán)境、效率、效益的一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式

　　【答案】B。解析：此類題目，必須忠于原文，一一對應(yīng)。文中第一句話中“依 靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息的輸入”體現(xiàn)了 A 項(xiàng)的內(nèi)容;其中的“以資源的永續(xù) 利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為重要前提”體現(xiàn)了 C 項(xiàng)的內(nèi)容;最后一句話是 D 項(xiàng)的根據(jù);B 項(xiàng)文段沒有提及，屬于無中生有。故選 B。

　　2.現(xiàn)收藏于陜西省博物館的八棱金杯，是唐代比較有代表性的作品，1970 年發(fā)掘 出土。此杯為國家一級文物，高 6.4 厘米，侈口八角，圈足。八個(gè)面之間以連珠式圖 案相分割，分別裝飾有拍板、吹簫、彈奏琵琶等人物浮雕圖案，人物形象高鼻深目， 明顯是當(dāng)時(shí)的西域胡人形象。此外，還有忍冬紋、卷草紋，以及山石、飛鳥、蝴蝶等裝飾圖案。這件文物對研究唐代金屬工藝、造型藝術(shù)、文化交流、歌舞音樂以及服裝 穿戴等社會(huì)現(xiàn)象都有極大幫助。 下列說法與原文不相符的是：

　　A.唐代時(shí)已有簫、琵琶等音樂器具

　　B.當(dāng)時(shí)西域與唐王朝有一定文化交流

　　C.八棱金杯是唐王朝贈(zèng)送給西域的禮品

　　D.金杯的八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割

　　【答案】C。解析：由“……八棱金杯，是唐代比較有代表性的作品”、“分 別裝飾有拍板、吹簫、彈奏琵琶等……”可知，A 項(xiàng)說法正確。由“明顯是當(dāng)時(shí)的西 域胡人形象”可推出 B 項(xiàng)。由“八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割”可推出 D 項(xiàng)。C 項(xiàng) 在文中找不依據(jù)，當(dāng)選。

　　3.在光滑的冰面上開車是不容易的，可是我在北極見到的芬蘭司機(jī)，在冰道上開 車的時(shí)速和在柏油馬路上一樣快。為了保障安全，這里的汽車都備有兩套輪子，一套 是夏季用的普通輪子，一套是適用于冰面的帶針的輪子。公路上的另一奇景是白天行 駛的車輛都開著燈，據(jù)說這樣事故發(fā)生率比較低。 給這段文字加個(gè)小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.北極奇聞

　　B.北極見聞

　　C.冰上趣聞

　　D.冰上軼事

　　【答案】A。解析：通過閱讀可以推斷此文段為一篇游記，談到兩個(gè)問題：一 是芬蘭汽車都備有兩套輪子，二是白天也開車燈?？芍@些是不同于他國的，突出了 “奇”。選項(xiàng) A 比選項(xiàng) B 更契合文意。故本題選 A。C、D 兩項(xiàng)偏離主題。[page]

　　4.我國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體，拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序， 本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的，個(gè)人只能按照一定的“名分” 來履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”，而非法律意義上享有 權(quán)利的“公民”。上世紀(jì) 80 年代以來進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革，是要實(shí)現(xiàn)人由“單位 人”向“社會(huì)人”過渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過程，既是我國經(jīng)濟(jì)改革的重要 成果，也是我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu) 的優(yōu)化。 對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

　　B.勞動(dòng)人事制度改革是我國的經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

　　C.“人的社會(huì)化”過程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要標(biāo)志

　　D.由“臣民”到“公民”的轉(zhuǎn)變是我國勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志

　　【答案】B。解析：這段材料主要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人事制度改革的重要意義。前三句 講傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體，拒絕承認(rèn)個(gè)人的主體性，為后面勞動(dòng)人事改革作出鋪墊。后三 句具體闡述勞動(dòng)人事改革的目標(biāo)及其重要意義。A、C 項(xiàng)均未突出材料的主題，即“勞 動(dòng)人事制度改革”。D 項(xiàng)不能從材料中得出。故 B 項(xiàng)最為恰當(dāng)。

　　5.新聞不僅是報(bào)道中每一個(gè)要素都符合客觀實(shí)際，更重要的是新聞報(bào)道能給讀者 構(gòu)建一個(gè)能正確認(rèn)識該新聞事件本來面目的框架。無論是以鏡頭為信息載體的電視新 聞，還是以文字為傳播手段的報(bào)紙新聞都是結(jié)構(gòu)事件的元素，通過一個(gè)個(gè)鏡頭或者一 個(gè)個(gè)文字、詞語按照特定順序的組合形成對事件整體描述的框架。但是，敘事結(jié)構(gòu)告訴我們，不同的組合能產(chǎn)生不同的意義。猶如田忌賽馬一樣，調(diào)整順序也能產(chǎn)生質(zhì)的 飛躍，這也是馬克思主義哲學(xué)中量變到質(zhì)變的第二種形式。 這段文字意在說明：

　　A.新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)有賴于受閱者的認(rèn)識、理解

　　B.新聞的真實(shí)有賴于新聞主宰者——記者的把握

　　C.新聞內(nèi)部要素的完全真實(shí)并不能代表這條新聞的完全真實(shí)

　　D.新聞報(bào)道的敘事結(jié)構(gòu)同樣影響著新聞事件的真實(shí)性

　　【答案】D。解析：文段主要論述的是新聞框架(即敘事結(jié)構(gòu))對于新聞報(bào)道 真實(shí)性的影響。A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)受閱者對于新聞?wù)鎸?shí)的決定作用，在文中沒有體現(xiàn)。B 項(xiàng)屬 于無中生有。C 項(xiàng)未點(diǎn)明“敘事結(jié)構(gòu)”，不如 D 項(xiàng)概括得準(zhǔn)確。本題答案為 D。