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16.【答案】B

【解析】本題考查皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程，是個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。每一個(gè)階段有它主要 的行為模式；其中，每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體。具體分為感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。其中，前運(yùn)算階段的兒童表現(xiàn)出的特征為，①“萬(wàn)物有靈論”；②一切以自我為中心；③思維具有不可逆性、刻板性；④沒(méi)有守恒概念；⑤作出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度。題干中，小美對(duì)玩具說(shuō)話，可見(jiàn)小美認(rèn)為玩具小草是有生命的，即認(rèn)為萬(wàn)物有靈，小美處于前運(yùn)算階段。選項(xiàng) A，處于感知運(yùn)算階段的兒童通過(guò)感知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)世界。選項(xiàng) C，處于具體運(yùn)算階段兒童的標(biāo)志是守恒觀念的形成（守恒性）。選項(xiàng) D，處于形式運(yùn)算階段的兒童的特征為：①能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問(wèn)題；②能夠理解符號(hào)意義、隱喻和直喻，能做一定的概括；③思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。因此答案選 B。

17.【答案】B

【解析】本題考查情緒與情感的區(qū)別。情緒與情感的區(qū)別包括：①情緒的產(chǎn)生與有機(jī)體的自然需要有關(guān)，而情感的產(chǎn)生則與人的社會(huì)性需要有關(guān)；②情緒是人和動(dòng)物所共有的心理現(xiàn)象，而情感則是人類特有的一種心理現(xiàn)象；③情緒產(chǎn)生早（個(gè)體生命開(kāi)始，饑餓哭鬧），情感產(chǎn)生晚（社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生）；④情緒具有情境性和動(dòng)搖性，而情感則具有穩(wěn)定性和深刻性；⑤情緒多是外顯性和沖動(dòng)性，而情感則具有內(nèi)隱性與持久性。因此，穩(wěn)定性是情感的特點(diǎn)。選項(xiàng) ACD，

均屬于情緒的特點(diǎn)，為干擾項(xiàng)。因此答案選 B。

18.【答案】A

【解析】本題考查品德形成的一般過(guò)程。一般認(rèn)為，品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。其中，依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。因此，行為受到外界的壓力而不是內(nèi)在需要的品德是依從。選項(xiàng) B，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。選項(xiàng)C，內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。選項(xiàng) D，同化是指有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已

有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。因此答案選 A。

19.【答案】B

【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論。科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包

括兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其中，尋求認(rèn)可定向階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。題干中，希希的行為符合父母長(zhǎng)輩和他人的要求， 說(shuō)明希希處于“好孩子”階段。選項(xiàng) A，處在相對(duì)功利階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。選項(xiàng) C，處在遵守法規(guī)和秩序定向階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。選項(xiàng)D，處在懲罰與服從定向階段的兒童他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是

壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。因此答案選 B。

20.【答案】B

【解析】本題考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。他認(rèn)為可以把人的需要分為七個(gè)層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。較低級(jí)的需要必須部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。題干中，馬老師認(rèn)為學(xué)生只有在吃飽、睡好的狀態(tài)下才能用精力學(xué)習(xí)，也就是低級(jí)的需要滿足后，學(xué)生才有更高一級(jí)的需要。因此，馬老師認(rèn)同需要層次理論。選項(xiàng) A，強(qiáng)化理論認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于某種行為與刺激因強(qiáng)化而建立的穩(wěn)固關(guān)系，受到強(qiáng)化的行為比沒(méi)強(qiáng)化的行為更傾向于再次出現(xiàn)。因此，不斷強(qiáng)化可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。選項(xiàng)C，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩部分，趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。選項(xiàng) D，自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。因此答案選 B。

21.【答案】B

【解析】本題考查教師職業(yè)倦怠類型。職業(yè)倦怠是指?jìng)€(gè)體在長(zhǎng)期的職業(yè)壓力下缺乏應(yīng)對(duì)資源和應(yīng)對(duì)能力而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)。職業(yè)倦怠包括：①情緒耗竭；②去人性化；③個(gè)人成就感低。其中，去人性化即刻意在自身和工作對(duì)象間保持距離，對(duì)工作對(duì)象和環(huán)境采取冷漠和忽視的態(tài) 度。教師以一種消極的、否定的態(tài)度和情感對(duì)待學(xué)生。題干中，黃老師因?qū)W生家長(zhǎng)投訴，工作態(tài)度變得消極，對(duì)待學(xué)生非常麻木、敷衍，這是其以一種消極的、否定的態(tài)度和情感對(duì)待學(xué)生， 屬于去人性化。選項(xiàng) A，情緒耗竭主要表現(xiàn)在生理耗竭和心理耗竭兩個(gè)方面。如極度的慢性疲勞、力不從心、喪失工作熱情、情緒波動(dòng)大等。選項(xiàng)C，人成就感低表現(xiàn)為消極地評(píng)價(jià)自己， 貶低自己工作的意義和價(jià)值。選項(xiàng) D，知識(shí)枯竭不屬于教師職業(yè)倦怠。因此答案選 B。