首先，青年期是屬于我國(guó)學(xué)者對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展階段的劃分。該知識(shí)點(diǎn)屬于教育學(xué)第三章《教育與人的發(fā)展》，在個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的階段性中，我們學(xué)習(xí)了身心發(fā)展階段的劃分。我國(guó)心理學(xué)家將個(gè)體的發(fā)展分為了8個(gè)階段，分別是乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。

1、班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)。班級(jí)組織結(jié)構(gòu)也是一種角色結(jié)構(gòu)。班級(jí)組織的角色常常成對(duì)出現(xiàn)，成為對(duì)偶角色，比如教師與學(xué)生、集體與個(gè)體等。同時(shí)，角色的多重性是班級(jí)組織角色結(jié)構(gòu)中的基本特點(diǎn)。班主任和教師一方面要強(qiáng)化角色意識(shí)，認(rèn)真履行自己的角色職責(zé)和義務(wù)；同時(shí)還要善于轉(zhuǎn)換角色，不以教育者自居，發(fā)揚(yáng)教育民主，做到教學(xué)相長(zhǎng)。2、班級(jí)組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。班級(jí)信息包括知識(shí)信息和人的思想、態(tài)度、情感與行為等方面的信息。班級(jí)組織信息溝通的主體是單一性的，主要是在教師與學(xué)生之間進(jìn)行。但班級(jí)組織系統(tǒng)的開(kāi)放性，又決定了其信息溝通的渠道是復(fù)

認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)是指認(rèn)知的結(jié)果，包括知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)等六級(jí)水平。1.知識(shí)，指對(duì)先前學(xué)習(xí)過(guò)的材料的記憶，包括具體事實(shí)、方法、過(guò)程、理論等的回憶，所要求的心理過(guò)程主要是記憶。2.領(lǐng)會(huì)，是指把握所學(xué)材料的意義。3.應(yīng)用，代表較高水平的理解。4.分析，是指將整體材料分解成其構(gòu)成成分并理解組織結(jié)構(gòu)。5.綜合，指能將部分組成新的整體。6.評(píng)價(jià)，是指對(duì)所學(xué)材料作價(jià)值判斷的能力。

1.神話(huà)起源說(shuō)，教育是由人格化的神(上帝或天)創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依與神或順從于天。2.生物起源說(shuō)，教育起源于動(dòng)物界的生物本能。3.心理起源說(shuō)，教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。4.勞動(dòng)起源說(shuō)，教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展的需要的辯證統(tǒng)一。

講授法是教師主要運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生進(jìn)行示范、呈現(xiàn)、講解和分析教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。講授法比較適合應(yīng)用于概念、原理、原則等比較抽象的理論性比較強(qiáng)的內(nèi)容。需要說(shuō)明的是，教師主要運(yùn)用口頭語(yǔ)言，但并非只用口頭語(yǔ)言。運(yùn)用講授法時(shí)，教師可以借助圖片、模型、視頻、動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)資源等輔助課堂進(jìn)程。

(1)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，(2)教師勞動(dòng)連續(xù)性和廣延性，(3)教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性，(4)教師勞動(dòng)的主體性和示范性，(5)教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性。

一、認(rèn)知模式，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。二、體諒模式，主要考查把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。三、社會(huì)模仿模式，需要通過(guò)觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。四、價(jià)值澄清模式,認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)。五、集體教育模式，是道德的形成主要在集體環(huán)境中進(jìn)行。

格式塔學(xué)派的完形—頓悟說(shuō)，學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的過(guò)程;學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)實(shí)在主體內(nèi)部構(gòu)造完形;刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需要以意識(shí)為中介。托爾曼的認(rèn)知—目的說(shuō)，學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得;學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖;外部刺激和行為反應(yīng)之間存在中介變量，強(qiáng)化不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素。