教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有：1.堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一、2.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一、3.堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合、4.堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合、5.堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合。

1.堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

堅(jiān)持知行的統(tǒng)一，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師只有不斷地學(xué)習(xí)道德理論，不斷激發(fā)出創(chuàng)造情感，才能增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

2.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一

所謂動(dòng)機(jī)，就是趨向一定目的的主動(dòng)意向和愿望。動(dòng)機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個(gè)要素。動(dòng)機(jī)是人的行為的思想動(dòng)力。離開(kāi)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有行為的發(fā)生，也就談不上什么效果。效果反映一定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)本身就包含著對(duì)一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動(dòng)機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過(guò)效果去檢驗(yàn)。動(dòng)機(jī)作為主觀的東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動(dòng)機(jī)就成了毫無(wú)意義的空想或假想，效果又是不斷產(chǎn)生新的動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。

3.堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合

所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對(duì)自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律，就是指外部憑借獎(jiǎng)懲以及各種制度規(guī)范等手段對(duì)行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。自律和他律的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)因和外因的關(guān)系。內(nèi)因起決定性的作用。它是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，他律是外因，是糾正不道德行為的有效手段。總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又不能忽視主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。

4.堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合

教師在職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中,理當(dāng)把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，了解社會(huì)、研究社會(huì)，用社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的要求來(lái)時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，提高認(rèn)識(shí)，付諸實(shí)踐，從而在為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的同時(shí)，不斷塑造自身人格，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

5.堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合

教師職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一個(gè)組成部分，同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有歷史繼承性。但是師德不是一成不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行，必須在當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會(huì)主義師德。

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