個人發(fā)展的動因大部分觀點主要分為兩類，一類是堅持人的身心發(fā)展源于自身的內(nèi)在需求，一類是人的身心發(fā)展源于外部力量。那這兩類說法都有哪些代表人物代表觀點呢？下面就跟高頓上岸鴨一起看看關(guān)于個人發(fā)展動因的相關(guān)內(nèi)容。

(一)內(nèi)發(fā)論

１、基本觀點

強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起的作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但不能改變和決定人的發(fā)展。

２、代表人物

(１)孟子。孟子提出“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”(?孟子告子上?)，“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也”(?孟子盡心上?)。

(２)弗洛伊德。人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的根本動因。(３)威爾遜。威爾遜認(rèn)為“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

(４)格賽爾。美國心理學(xué)家格賽爾提出“成熟勢力說”，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展的決定作用，并通過雙生子爬梯實驗來證明他的觀點。

(５)霍爾。霍爾提出“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，他認(rèn)為個體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個體的心理發(fā)展是由種系發(fā)展決定的(復(fù)演說)。

(６)高爾登。高爾登是遺傳決定論的“鼻祖”，“優(yōu)生學(xué)”的代表人物，他主張在擁有優(yōu)良基因的人之間進(jìn)行婚配。

３、評價

有些學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)遺傳在人身心發(fā)展中的作用，持遺傳決定論的觀點，這種觀點是片面的。

(二)外鑠論(塑造說)

１、基本觀點

人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠論強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。

２、代表人物

(１)荀子。荀子提出“人之性惡，其善者偽也”“化性而起偽”。

(２)洛克。洛克提出“白板說”，認(rèn)為兒童出生時就是一張白紙，涂抹什么顏色即變成什么樣子，即強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對人的影響。

(３)華生。華生提出“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。

３、評價

有些學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境或教育在人身心發(fā)展中的作用，持“環(huán)境決定論”或“教育萬能論”的觀點，這種觀點是片面的。

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